ACTUALITES EN REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE DU CONGO

LES RECENTS CONFLITS ETHNIQUES A BUNIA : DES OBSERVATEURS POINTENT DU
DOIGT KAMPALA

Bunia, le 26 janvier 2001 - (D.I.A.) - "Quelques observateurs locaux,
rapporte l'organisation des droits de l'homme Human rights watch,
croient que le soutien ougandais aux Hema, un groupe local minoritaire
proche de Hima de l'Ouganda, a aggravé un conflit ethnique qui existe
depuis de longue date".  Dans un document publié au courant du mois de
janvier 2001, cette organisation internationale des droits de l'homme
indique que l'installation en juin 1999 d'un gouverneur pour la
province d'Ituri créée par le général de brigade James Kazini, alors
commandant en chef des militaires ougandais au Congo-Kinshasa,
gouverneur appartenant à l'ethnie hema, avait coïncidé avec des
manifestations violentes entre hema et lendu. Ces derniers avaient
accusé Kampala et les autorités rebelles du RCD-ML de prendre partie
pour les hema. Ces affrontements ont causé la mort de près de 7.000
personnes et le déplacement de 200.000 autres.
Le remplacement à la fin de 1999 du gouverneur hema par une personne
n'appartenant à aucune des ethnies rivales avait eu comme résultat la
baisse de la tension dans cette partie de la République Démocratique
du Congo (RDC) sous contrôle de l'armée ougandaise. Mais, la
nomination d'un gouverneur hema ad interim par le colonel Muzora de
l'armée ougandaise, le titulaire étant en résidence surveillée à
Kampala,  a ravivé les tensions. Human rights watch, par le biais de
M. Suliman Baldo, qui s'était séjourné récemment dans la région, met
en garde contre l'importation ( ayant amené au génocide au Rwanda) de
la catégorie hutu-tutsi dans ce conflit : " Le danger de ces attaques
vient de la manière dont les deux groupes s'identifient maintenant
avec les catégories hutu-tutsi qui figuraient dans le génocide
rwandais. Les lendu se croient maintenant comme parents des hutu,
alors que les hema s'identifient aux tutsi. Les deux groupes sont en
rivalité depuis longtemps pour le contrôle de la terre, mais cette
identification et le lien au génocide menacent de transformer la lutte
en quelque chose de bien plus dévastateur."
Face à cette situation,  Human right watch lance un appel aux Nations
unies et aux pays donateurs ayant une influence sur le gouvernement de
Museveni de faire tout ce qui est possible afin de persuader le
président ougandais de restaurer la discipline parmi ses troupes et
d'établir les responsabilités de tous les massacres et d' autres abus
commis contre des civils au nord-est de la RDC. Après les événements
une enquête initiée par les autorités du mouvement rebelle congolais
RCD-ML avaient reproché aux éléments de l'UDPF ( Ugandan people
defense forces, armée ougandaise) de n'avoir rien entrepris pour
contenir les violences dans les zones sous leur commandement. Les
enquêteurs avaient accusé plusieurs de ces soldats d'avoir aidé les
hema pour attaquer les lendu. (D.I.A.)

SITUATION ALARMANTE A BUNIA ET SES ENVIRONS

Bunia, le 26 janvier 2001 - (D.I.A.) - Depuis le vendredi 19 janvier
2001, la chasse aux lendu s'est poursuivie dans les environs de Bunia,
cela surtout dans les quartiers périphériques de la
ville  : Mudzi - Pela, Lembabo, Saïo, Yambi -Yaya, etc. Il est
difficile d'établir le bilan de ces opérations meurtrières. La
personne qui rapporte cette nouvelle à l'agence D.I.A  déclare que
tenter de dénombrer les victimes de ces attaques peut être interprété
par les membres de l'ethnie hema comme un acte de soutien à leurs
rivaux lendu. L'Ong suisse, Medair évalue le nombre de morts à 250 à
Bunia, après les affrontements du vendredi 19 janvier 2001. Selon
cette organisation humanitaire, tous les hema et les lendus avaient
abandonné leurs maisons, dont beaucoup ont été brûlées et pillées. "
Trois milles personnes de différents groupes ethniques se sont
réfugiés à la cathédrale et dans une école proche de là", rapporte
Medair. Plus loin, indique l'Ong, dix mille déplacés se dirigent vers
Djugu, Nyankunde et les environs.

- Les pièces d'identités sauvent un sujet budu pris pour un membre de
la tribu ngity à cause de sa physionomie

Le correspondant de l'agence DIA à Bunia rapporte le récit d'un sujet
budu originaire de la région de Wamba, dans la province orientale. Ce
Congolais a eu la vie sauve grâce à ses pièces d'identités. Il avait
été pris pour un ngiti à cause de sa physionomie. Cela s'est déroulé
le samedi 20 janvier 2001. Le dimanche 21, l'armée ougandaise a tiré
sur trois sujets hema qui perpétraient des crimes contre les lendu. La
conséquence a été que le calme s'est un peu installé par la suite. Les
éléments de l'UDPF ont menacé de tirer sur toute personne qui serait
attrapée en flagrant délit, en s'attaquant à des membres de l'ethnie
adverse.

Tous les quartiers périphériques de Bunia sont sous contrôle des
jeunes hema.   Pendant la journée ceux-ci se cachent. Equipés des
armes blanches, ils sortent la nuit pour  effectuer des patrouilles.

On accuse les éléments de l'armée congolaise, les partisans de Mbusa,
d'avoir autorisé  la population hema de  lancer cette chasse à
l'homme. Il semblerait aussi que les hema avaient déjà  conçu un plan
d'élimination de l'élite lendu qu'ils ont seulement mis en
application. Dans les autres communautés de la région on parle déjà
d'un génocide contre les lendu exécuté ici à Bunia.

- Vendredi noir à Bunia et ses environs
Le vendredi 19 janvier 2001 aura été une date noire pour la région de
Bunia. A Soleniama, situé à 12 km de la ville, les combattants lendu
ont lancé plusieurs attaques. Les mêmes opérations ont été signalées à
Mwanga, à Mongwalu, dans la région minière, et à Fataki, à 100 km de
la ville principale de la province d'Ituri.  Il est presque impossible
de connaître le bilan exact, étant donné que l'accès à toutes ces
régions est devenu difficile.
La situation est vraiment alarmante à Bunia et dans ses environs si
pas pour l'Ituri toute entière. Certaines sources font état d'une
autre attaque des lendu sur la ville, attaque programmée dans un bref
délai pour venger leurs morts. Les hema par contre promettent à cette
occasion de généraliser la crise et de régler les comptes à tous les
lendu qui sont encore en vie à Bunia et à toutes les autres personnes
qui leur sont favorables. Cette perspective crée une psychose totale
dans la population, vu les scènes atroces et inhumaines qu'elle a
vécues les 19 et 20 janvier 2001.
L'insécurité s'est installée à Bunia, dans ses environs et dans toute
la région. Les habitants de cette province ne peuvent plus vaquer à
leurs occupations comme par le passé. L'accès aux marchés des denrées
alimentaires situés dans un rayon de 30 km autour de la ville est
difficile. On ne peut facilement atteindre le centre de Kasenya où est
situé le lac qui approvisionne Bunia en poissons. Il est également
difficile d'aller en Ouganda par la route. Les paysans ne peuvent
accéder à leurs champs situés dans la périphérie de la ville, de peur
de rencontrer des combattants lendu.
 Aujourd'hui on peut affirmer que la moitié des familles vivant à
 Bunia hébergent des déplacés. A Mudzi - Pela  arrivent un si grand
 nombre des déplacés que toutes les écoles, la salle paroissiale, un
 centre des jeunes sont bondés des hema venus des villages
 environnant. Du 19 janvier jusqu'à ce lundi 22 janvier 2001 au matin,
 les déplacés ont continué à déferler sur Bunia. Où vont loger toutes
 ces personnes, que vont-elles manger, s'interroge-t-on, dans le chef-
 lieu de la province d'Ituri ? On craint  que cette situation ne
 conduise à la détérioration des conditions sanitaires de la ville et
 n'y provoque la famine.
A la suite de ces affrontements ethniques les écoles ont fermé pour la
troisième fois. A l'ISP Bunia les étudiants ont décidé de quitter les
homes et de rentrer chez eux. Ce lundi 22 janvier 2001 au matin, les
étudiants originaires de Butembo,  Mahagi et Aru sont partis.
Toutefois, on rapporte que ce même jour au matin la vie a repris un
peu normalement son cours à Bunia. Les hôpitaux ont ouvert leurs
portes, le marché central de la ville fonctionne. Le vol de TMK, une
compagnie aérienne privée, a eu lieu pour la première fois depuis le
vendredi. Le maire de Bunia a convoqué une réunion à laquelle ont pris
part tous les chefs de quartier, les responsables des confessions
religieuses et les autres invités, dans le but d'analyser la situation
sécuritaire dans la ville. Lors de cette réunion il semble que tous
les participants ont fermement condamné la communauté hema quant à son
comportement  le 19 et 20 janvier 2001 à Bunia. Les représentants de
la communauté hema ont quitté  la réunion fâchés contre tout le monde,
car les participants n'ont pas condamné les violences des lendu contre
les hema.

- Les organismes humanitaires menacés
Des tracts menaçant les organismes humanitaires ont été mis en
circulation dans la ville. Il s'agit des Ong suivantes :  Agro -
Action -Allemande, CICR, COOPI,  HCR,  OXFAM. Ces documents prévoient
des actions destructrices contre leur matériel et leurs bâtiments, si
elles ne venaient  pas en aide aux déplacés qui se trouvent dans la
ville en provenance des territoires de Djugu et d'Irumu. Il leur est
également  interdit de sortir de la ville de Bunia. Le correspondant
de l'agence DIA soupçonne la communauté hema d'être  à la base de ces
tracts, car elle compte le plus grand nombre des réfugiés dans la
ville de Bunia. Selon l'agence onusienne Irin,  l'Ong Medair était en
train d'assister les personnes déplacées  en leur fournissant des
abris. (D.I.A.)

UN JESUITE CONGOLAIS ECARTE L'IDEE DE LA PROMOTION SOCIALE DANS LA
FLORAISON DE LA VIE CONSACREE A KIKWIT
Kinshasa, le 17 janvier 2001 - (D.I.A.) - Le diocèse de Kikwit, au
sud-ouest du Congo/Kinshasa connaît une floraison de la vie consacrée.
Le père jésuite congolais Ngenzhi a dans une réflexion rejeté l'idée
défendue par certains milieux au plan international ou local soutenant
que les Africains entrent au couvent pour fuir la misère et bénéficier
d'une promotion sociale.  Si  c'est la misère qui mène au couvent
pourquoi, s'interroge le père Ngenzhi, le Quart monde, qui est
misérable en Europe, est-il déchristianisé ?  Il se pose aussi la
question de savoir pourquoi les couvents sont dépeuplés dans la riche
Europe, si la misère y est absente.  Le père Ngenzhi relève que la
province de Kikwit n'est pas pauvre, même si les gens y vivent
modestement ; elle se nourrit elle-même et nourrit Kinshasa et les
deux Kasaï.  Dans cette partie du Congo/Kinshasa  à Kikwit le père
Ngenzhi a reconnu que l'Esprit-Saint  travaille, sans entraves.  Le
jésuite rejette l'idée de la promotion visée en allant au couvent.  Il
indique qu'aujourd'hui l'université est la base de cette promotion,
alors que celui qui entre au couvent, 5 ans après, en est seulement à
terminer son noviciat, pouvant étudier ou pas selon la volonté de ses
supérieurs.  Après ces mêmes 5 ans son condisciple laïc étudiant à
l'université a déjà décroché sa licence.  Le jésuite congolais a
expliqué comme vraies causes de la floraison des vocations à la vie
consacrée à Kikwit l'action de grands missionnaires, dont  NNSS van
Schingen, Guffens,  les pères Misson et Dan, qui ont cru à l'Afrique
et ont mis en place les institutions ayant favorisé l'explosion
actuelle de la vie religieuse.  Le père Ngenzhi a cité l'héroïsme des
premiers consacrés africains persévérant héroïquement traités en être
intermédiaire entre l'homme et la bête, selon la mentalité de leur
temps.  Le père a expliqué enfin que la vocation consacrée est devenue
traditionnelle dans les familles chrétiennes, l'exemple des aînés
étant convainquant et entraînant. (D.I.A.)